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MARIE LOUISE VON FRANZ - ENTREVISTA

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El sanador herido - Vulnerabilidad, empatía y transmutación.

EL SANADOR HERIDO Quirón y su mito Todos estamos un poco rotos. El valor de las heridas. Empatía desde el dolor. Proyecciones personales. El poder del sanador herido (Quirón) Los deseos del sanador. La sombra del sanador Sombra y posesión. El charlatán. El pequeño Dios – Complejo mesiánico. Superioridad, perfección y asimetría destructiva. Dependencia terapéutica. Atender el propio dolor. Acompañar desde la humildad y la propia humanidad. Transitar desde la vulnerabilidad. Retorno a la vulnerabilidad lúcida. Despertar al sanador dentro del paciente / consultante. Sanador interno (Asclepio / Esculapio). El sanador herido es, pues, la figura arquetípica de la relación terapéutica, donde el ayudante ejecuta el arte de curar más allá de un método o una terapia puntual, involucrando todo su ser en ese acto y empatizando con la herida del paciente que le rememora y activa su propia herida devolviéndole así su percepción

[PDF] ENCUENTRO CON LA SOMBRA

ENCUENTRO CON LA SOMBRA "El poder del lado oculto de la naturaleza humana" Cada familia, al igual que cada sociedad, tiene sus propios tabúes, sus facetas ocultas. La sombra familiar engloba todos aquellos sentimientos y acciones que la conciencia vigílica de la familia considerademasiado amenazadoras para su propia imagen y, consecuentemente, rechaza. Para una honrada y conservadora familia cristiana puede tratarse de la adicción a la bebida o del hecho de casarse con alguien perteneciente a otra confesión religiosa; para una familia atea y liberal, en cambio, quizás se trate de las relaciones homosexuales, por ejemplo. En nuestra sociedad los malos tratos conyugales y el abuso infantil, oculto hasta hace poco en la sombra de la familia, emerge hoy en proporciones epidémicas a la luz del día. El lado oscuro de la sombra no constituye una adquisición evolutiva reciente fruto de la civilización y de la educación sino que hunde sus raíces en la sombra biológica

Diálogos con el Animus: imágenes de transformación en grupos de mujeres – Silvia Parisi

Psicóloga y psicoterapeuta junguiana. M.S. en Psicología en el Instituto de Psicología de la Universidad de São Paulo sobre el tema: «Menopausia e Iniciación: vivencias de muerte y renascimiento en el desarrollo de la mujer». Actualmente está cursando el doctorado en el mismo Instituto de la USP. Su tema atual de investigación es sobre el sufrimiento amoroso para la mujer. Es profesora en el Instituto Sedes Sapientiae en el que ofrece el curso «Recursos terapéuticos y trabajo grupal en el abordaje junguiano». Es así mismo profesora en la Facultad de Psicología de la Universidad Ibirapuera. ____________________ Traducción del portugués de Juan Carlos Alonso Introducción En una época de grandes cambios socio culturales que alteraron los modelos de relación entre hombres y mujeres es natural que surjan algunas dificultades y controversias cuando se busca definir masculino/ femenino y anima/animus. Desde las primeras formulaciones de Jung acerca de anima/ animus, mucho fue discutido y re

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